王智强

无赋之特征其云：“夫赋，除铺张扬厉，体物写志外，尚须对偶[或不对]、押韵、每句字数或三言、或四言、或六言为主。而今，将骈文、散文、诗歌、白话散文等等，统统贯以‘赋’名，让人哭笑不得。而古韵尽失者，谓之创新，实不可也。倘若有人不守七律之平仄，对偶之规范，而赋诗八句，谓之七律。可乎？所谓创新者，必须推陈也。古赋尚未尝熟读，又以何而创？不师古人，又如何而新？唐孙过庭曰：古不乖时，今不同弊者，正治此病。孔子曰：随心所欲不逾矩。矩者，法度也。无古法之随心所欲，乃无法无天也。若是者对辞赋之发展有百害而无一利。”。冗长不可卒读其云：“今作赋者动辄数千字，似字数不足即非好赋。窃以为过长。只要写出神韵，写出气魄，一千字有何不可？夫西汉大赋，如司马相如之《子虚赋》、《上林赋》以铺张扬厉，夸丽风骇，劝谏君王为特征。自张衡以降，变西汉长赋为抒情短制，如《骷髅赋》、《归田赋》等。汉赋冗长之弊得以厄制。其后，王粲、曹植、陶潜诸子皆不以鸿构为高，而以精练为能，其作品清新自然。故赋之高下不在长短。鲁迅尝云：高且胖者并非伟人，多且繁者并非名著。譬若某君十余字尚书写不佳，竟抄写万米长卷，又有何益？无异制造垃圾而已。”。罗列成语口语，滥用名句其云：“此乃营养不良，不师古人之故。夫修身养德，在于读书，经史子集乃赋之源泉。若以赋为赋，不免落入俗套；欲作新赋，必于赋外求之，即修养也。反之，语言贫乏，思路混乱，腹中无句，胸中无文，章法全失，层次不明，豪言叠积，成语罗列，最终令人头晕脑胀，不知所云。予每见“物华天宝”之类，辄失笑。王勃骈文名篇《滕王阁序》，诚丰碑也！然古代丰碑终究为陈迹。今朝我中华卫星上天，而辞赋中尚屡见“人杰地灵”之句，实属可笑！死守古尸，伏首陈迹，陈陈相因，人云亦云，固是痼疾。而踢开一切，另起炉灶，非赋非骈，非古非今，亦是死症。”。辞赋继承观其云：“熟读精品，博览辞赋以外之文学华章，继而大胆尝试、创作。读赋须认真，落笔要大胆。学习古人之法度，努力于赋中求之；创造今天之雄文，竭力于赋外求之。夫法度者，技术也；创造者，才情也。技术可传可授，才情可悟可养。无技术之创造，犹塞源伐根，其流必竭，其树必枯。无创造之技术，犹僵尸走肉，其神必乏，其魂必灭。”。辞赋“精神”——“体物写志观”其云：“体物为用，写志为体。故辞藻华美，不能遮饰庸者之浅陋；语言朴实，不能桎梏作者之才华。是故上乘之作，华美之外，更尚清新；体物之外，更重写志；技术之外，更崇才情。胡适曰：做学问好像金字塔，既能博大又能高。辞赋创作正是如此。作者若无广博之知识，脱俗之风骨，迈伦之浩气。赋作无论长短，外饰如何豪华，格调必不能高。”。持久观其云：“当今之急务，须有一批真正能为国学献身者，不沽名钓誉，不急功近利，潜心钻研，脚踏实地。如是者十年或数十年，辞赋复兴吾辈可睹也。否则，以现状观之，则一切豪言壮语皆空言也。”