森村泰昌

在他最著名的作品之一的《艺术史的女儿》系列中，森村泰昌操弄了西方艺术史中的经典(canon)作品。他用自己的身体和肖像置换了画面中所有的人物，并用一些东方的对象置换原本画面中西方的东西。然而，在我们这个全面走向西方现代化与全球化的时空脉络之下，即使是身在东方的我们，却可能对西方经典艺术作品熟悉的程度远超过我们祖先的文化遗产。森村泰昌的这些作品看似大家熟悉的大师名作，却在细节上巧妙地创造了差异。而这些差异，不正就是我们东方社会面对西方文化霸权下的许多巧妙转变地缩影吗？西方艺术作品在其历史脉络之下之所以会成为经典，自有其特殊的原因，然而，东方人作为欧美的他者(Other)文化，却崇拜着这些西方经典作品，一样的作品在不同的东西社会下有着不同的符号意义与神话，敏锐的森村泰昌将这样的状态一戳而破。然而，除了种族在全球化文化中的「他者」的反思外，森村泰昌的作品更将性别中的「他者」－也就是同性情欲或是扮装等雌雄同体的概念融入其中。这些艺术史经典中所处的传统社会脉络正是异性恋的社会文化下的产物，不论是男女的特质都从属于社会的集体认同或是集体想象之下，换言之，男女的装扮与姿态正是属于社会规范之下。然而森村泰昌乎男乎女，时而故意露出或是隐藏性征的策略，巧妙地陈述着这样的差异。而这样的差异也正是操弄了西方对男性气质的传统定义与对亚洲男性的(情欲)想象。森村泰昌作品中自我再现反映的许多面向，远超过本篇短文所触及。然而，值得我们反思的是，在众多文化夹杂中的台湾，自我的位置恐怕不是只能靠今天哈日明天哈韩这样一味着”哈”外来文化解决，不知道这么多聪明的艺术家，有谁下次的作品也来探讨一下！