心灵奇旅

一个人如何形成自我，个体如何形成信念和行为的体系，每个人如何判断人生的真相和意义，不只是影片通过目标、世界和隐喻探寻的问题，也是每个人都要面对的一些本质性问题。已经生成的梦想，需要继续努力去实现；还没有找到激发自己的火花，那就要坚持不断地尝试。故事里的人物有目标，现实中的每个人有梦想，当下并不意味着无所事事、虚度光阴，当下实则隐喻着跳出执念、妄念，面对自己和自己的“世界”。（光明网 评）马克思更是认为，斯宾诺莎的宿命论及实体观终究没有为自由意志留下地盘，而代表着与人的活动无关的“抽象自然”。而对于阿尔都塞和奈格里等激进左翼来说，斯宾诺莎对自由意志的批判恰恰消解了“主体”这个意识形态概念，自由行动并不必然就违背社会规律。后者认为，独异性、多样性的身体无法化约为“一”，而根据身体的本性和力量行动的“诸众”，是真正“自由的诸众”，是“能动的自然”。这一理论内在的矛盾与张力也恰巧揭示出影片《心灵奇旅》上映后的两个评价维度——部分人认为，影片是对过往价值观念的批判以及对于“日常生活”本身的唤回；另一部分人则认为，影片所只不过是迎合了寻常中产阶级的精英化视角，普通人根本无力感受这一“日常生活”本身，其核心仍旧是为资本主义社会背书。当然——这已经是另外一个问题了。（澎湃新闻 评）该片提出了很多看起来老生常谈的人生终极问题：梦想是不是必需品，成功是否重要，人生的意义是什么。幸运的是，《心灵奇旅》给出了并不流俗的答案：不需要从外在寻找意义，因为“活着”就是意义本身。（央视网 评）