春去春又来

春夏秋冬又一春剧照(24张)《春夏秋冬又一春》的背景设置相当简单，以一组长镜头开场。追随着镜头，观众可以看到一座建立在湖心的小型佛教寺院。寺院内是作为主角的老和尚与小和尚。从影片开始，导演似乎就刻意地用做减法的方式让影片元素简单化。湖包围着寺院，将寺院与四周的自然环境隔离，而在湖边缘虚设的一扇门则是影片环境与世俗世界的简单隔离。观众的视野也从这一虚设的门中进入，佛教的护法神韦陀菩萨嗔目怒斥的画像被贴在门上，从一定意义上几乎符号化地完成了观众对影片期待视野的预设。影片结构从情节上看相当简单，对语言的使用并不多，然而《春夏秋冬又一春》中对语言的使用又并不如同《空房间》中的绝对禁忌，整部电影没有一句对白。《春夏秋冬又一春》的表达形态是东方式的，是脱离于世界表象之外的。在这种基础之上，《春夏秋冬又一春》的静默和非语言则更像是禅宗的“不立文字，直指人心”。从细节上看，这是一种东方审美特有的格调和气质。虽然在《春夏秋冬又一春》中语言持续缺位，但是影片的文本内涵却从来没有失去效力。在影片中，大量的景物和道具成为叙事符号，伴随着主线叙事，完成了影片的内涵表达。在《春夏秋冬又一春》的主题叙事中，往复回环，场景、情节重复出现的特征也十分显著，这种表现手法同样可以看成是导演的个人作品风格，也可以看成是完成叙事逻辑的必要手段。在《莫比乌斯》和《圣殇》中，可以看到金基德在同一主题不同叙事复调的重复与调度，从而构成整体叙事的逻辑伦理，但在《春夏秋冬又一春》中，这种作者电影的倾向还不明显，此时，这种循环的复调展示的表达是基于审美倾向和宿命观点的，也正是这种巧合，构成了《春夏秋冬又一春》独特的互文式结构。（《电影文学》评）